Реферат — площадная праздничная культура России 18 века, Её формы

Реферат — площадная праздничная культура России 18 века, Её формы. Реферат выполнен специалистами Консультационного центра — Зачёт в 2011 году. Вы можете заказать реферат или купить готовый недорого.

Block "napisanie-referatov" not found

Быстрый доступ к разделам работы

• Содержание
• Введение
• Заключение
• Список литературы

Площадная праздничная культура России 18 века, Её формы

Содержание

Введение. 3

Понятие праздника. 4

Площадные праздники в XVIII веке. 6

Заключение. 17

Список используемой литературы.. 18

Введение

Сущность культуры любой эпохи, прежде всего, выражается в представлениях человека о себе самом, своих целях, возможностях, интересах.

Праздник – древнейшее явление человеческой культуры, которому всегда отводилась большая роль в жизни человечества. С древности праздники сопровождали важнейшие этапы в жизни природы и общества. При этом праздник имел как бы двоякую направленность – с одной стороны он устремлен в прошлое, поскольку всегда связан с устоявшимися традициями и ориентирован на их поддержание; с другой стороны, праздник предполагает обновление и новое осмысление старинной традиции.

Праздник является сосредоточением всех форм и видов культуры общества, в его атмосфере человек чувствует свое единение с обществом и причастность к опыту предков.

Народные праздники отмечались в трех измерениях: в кругу семьи (родство по крови), в храме (родство по вере); на улице (коллективное единство).

Народная культура имела в средние века свою особую территорию – площадь, и свое особое время – праздничные и ярмарочные дни. Эта праздничная площадь – особый второй мир внутри средневекового официального мира. Здесь господствовал особый тип общения – вольное фамильярно-площадное общение.

Заключение

В условиях классового и феодально-государственного строя средневековья эта праздничность праздника, то есть его связь с высшими целями человеческого существования, с возрождением и обновлением, могла осуществляться во всей своей неискаженной полноте и чистоте только в карнавале и в народно-площадной стороне других праздников. Праздничность здесь становилась формой второй жизни народа, вступавшего временно в утопическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия.

Празднество всегда имеет существенное отношение к времени. В основе его всегда лежит определенная и конкретная концепция природного (космического), биологического и исторического времени. При этом празднества на всех этапах своего исторического развития были связаны с кризисными, переломными моментами в жизни природы, общества и человека. Моменты смерти и возрождения, смены и обновления всегда были ведущими в праздничном мироощущении. Именно эти моменты – в конкретных формах определенных праздников – и создавали специфическую праздничность праздника.

В условиях классового и феодально-государственного строя средневековья эта праздничность праздника, то есть его связь с высшими целями человеческого существования, с возрождением и обновлением, могла осуществляться во всей своей неискаженной полноте и чистоте только в карнавале и в народно-площадной стороне других праздников. Праздничность здесь становилась формой второй жизни народа, вступавшего временно в утопическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия.

Список используемой литературы

1. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. – М., 1965 г.
2. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1987
3. Гуревич А.Я.  Культура  и  общество  Средневековой   Европы   глазами  современников. –  М., 1989 г.
4. Даркевич В.П. Народная культура  средневековья.  Светская  праздничная жизнь в искусстве XI-XVI вв. –  М., 1988 г.
5. Рутенбург В.И.  Городская  культура:  Средневековье  и  начало  нового времени… – Л., 1986 г.
6. Рюмин Е. Н. Массовые празднества. — М. – Л., 1999.

Реферат — площадная праздничная культура России 18 века, Её формы. Реферат выполнен специалистами Консультационного центра — Зачёт в 2011 году